醉翁之意不在酒是一个汉语成语，意思原指作者自说在亭子里情趣不在喝酒，而在于欣赏山里的风景；后用来表示本意不在此而在别的方面，或别有用心。出自宋·欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
“庆历新政”的失败，使他感到苦闷；外放可以摆脱朝廷党争，对他也是一种安慰。文章表现了作者这种复杂的心情。本文以一个“乐”字贯穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”把政治失意，仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间，在描绘一幅幅变化多姿、秀丽妩媚的优美图画时，体现儒家的传统思想，正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
当初，醉翁欧阳修借酒醉表达他意，这个他意应该也不那么是指释然的自然之乐，也应有人生之不得意的表达。所以《醉翁亭记》中的山水之乐，还在借喻或者是逃避心中真实之意。现如今“醉翁之意”的引用，成为寻常借代，常指言不由衷或者语不达意的另一层意义。
我们还是围绕“醉”和“酒”说回来，此时的北宋时期，版图主要为江南区域为核心的南方区域。政治相对稳定，经济实现了更好的发展。虽然地域相较于唐时期变小，但当时的GDP指标远高于唐时期。尤其到南宋时期，疆域虽然再次变小，但农业经济商业交流却实现了更好的发展。据史学家考证，宋代GDP能够占到世界经济总量的一半以上。这主要得益于南方的气候特点更适宜了农业经济的发展，主粮稻米得以更大量的种植，占城稻的普及个别地区实现了三季收割的现象。地主阶级有了更大量的余粮，使得民间酿酒得以进一步普及，使得以稻米为主粮的南方黄酒能够实现更高发展。而此时北方的游牧民族管理区域，农业经济发展趋于弱化。再加地理气候的原因，只收割一季的北方主粮“黍米”“粟米”都开始逐渐减产，北方的小麦也逐渐成为北方食用的主粮，“北麦南稻”的局面延续至今。这也使得以“黍米”“粟米”为主粮的黄酒酿造逐渐式微，至明清时期，南方黄酒北运已经成为北方饮酒的主流。
（醉翁亭悬挂的牌匾）
《醉翁亭记》
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然、临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎27山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（醉翁亭题字）
文中第三段的意思是：“至于背负着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往络绎不绝的，是滁州人在出游。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，错杂地摆在面前的，那是太守在宴请宾客。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐；投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。”
我们可以看到“酒”对于作者起到的追求“乐”的助推作用，饮酒后更深刻体会和享受了山水之乐。这些关于酒和文人诗人之间的联系似乎总有些莫名的根源，这也成就了“诗酒”的历史美传。李白饮酒、杜甫饮酒、欧阳修饮酒、鲁迅饮酒、无数历史名人饮酒，好像酒和他们的创作有了说不清道不明的关联。只不过这些名人雅士喝酒多为黄酒，元代之前可以“绝对”的说是黄酒，只不过无人去解其详罢了。但在现代很多的酒企外宣中，含糊其辞的以“酒”代其历史之久远，黄酒企业尚还说得过去，蒸馏的白酒这么说，真假之说自明。在更远的周秦汉唐时期的北方，更是“北方黄酒”独领风骚的时期，只不过时代的发展，农业的发展，政治的演化，使得北方黄酒变得陌生起来，熟不知她在历史的长河中曾经伴随过无数的名人，无数的王权贵族。
（欧阳修醉翁亭饮酒场景画作）
《醉翁亭记》创作于北宋宋仁宗庆历五年（1045年），当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋革新运动，而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到这年的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪，事情与之有牵连的罪名，落去朝职，贬放滁州。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地百姓过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《醉翁亭记》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
《醉翁亭记》就写在这个时期。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。一则暗示出一个封建地方长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐藏着难言的苦衷。正当四十岁的盛年却自号“醉翁”，而且经常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的种种表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。具体是山水之醉是酒之醉，恐怕只有作者本人深知其意了。
（醉翁亭书法真迹）
《醉翁亭记》是一篇优美的古散文。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，文雅脱俗，在中国古代文学作品中确是不可多得的。《醉翁亭记》的语言极有特色，格调清丽，遣词凝练， 音节铿锵，臻于炉火纯青之境，既有图画美，又有音乐美。
首先，《醉翁亭记》的语言高度概括，含义丰富。最突出的是，作者在本文中首创的“醉翁之意不在酒”“水落石出”，已被同时代和后来的作家所用，例如苏轼在著名的《后赤壁赋》中写秋冬之交的江上景色，就直接借用了“水落石出”一词。又由于作者用词精当，词句的概括内容很广，因而“醉翁之意不在酒”“水落石出”已演变成稳定性强、规范性高的成语，发挥了它们的引申意义。
其次，《醉翁亭记》的语言凝练精粹，晶莹润畅。这是作者善于观察事物，精辟地捕捉对象的本质特征并加以提炼的结果。例如写晨昏景象之异，只用两句就概括殆尽：“日出而林霏开，云归而岩穴暝。”林、岩、晨气、暮霭，均是山间习见之物，以此下笔，切景切境。同时，“出”“开”联属，“开”是“出”的后果。“归”“暝”联属，“归”是“暝”的前提。动词的出神入化，互为因果，使变化着的山景逼真欲现，恍若在即。又如写四季景物，作者独到地捕捉了富有季节特点的典型情景，以“香”言春，以“繁”状夏，以“洁”喻秋，以“水”写冬，无不情状俱到，精确熨贴。再如“树木阴翳，鸣声上下”，前句写色，后句传声，兼声兼色，寥寥八字便把薄暮情景表现无遗。还如“有亭翼然”，仅譬一喻，亭的形状、风貌便画出来活像鸟儿展翅，凌空欲飞。滤沏文词水分，浓缩语言容量，使之片言能明百意，只字足敌万语，达到妙造精工的地步。
再次，《醉翁亭记》的语言抑扬抗坠，铿锵悦耳。全文几乎用“也”收束句尾，又一贯通篇，毫无赘烦之弊，反有灵动之妙，具有一唱三叹的风韵。它虽是散文，但借用了诗的语言表现形式，散中有整，参差多变。他安排了不少对句，使句式整饬工稳。
（今天景区内的醉翁亭）
背景（1），醉翁亭，位于安徽省滁州市西南琅琊山麓，始建于北宋庆历七年（1047年），由唐宋八大家之一欧阳修命名。醉翁亭总面积约1000平方米，亭园内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭前有“让泉”。醉翁亭整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭中新塑欧阳修立像。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，具有江南园林特色。
（醉翁亭内友人饮酒场景想象）
北宋庆历五年（1045年），欧阳修来到滁州，认识了琅琊山琅琊寺主持僧智仙和尚，并很快结为知音。北宋庆历七年（1047年），为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记—《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。北宋庆历八年（1048年），《醉翁亭记》初刻于宝宋斋石碑。北宋元祐六年（1091年），因原《醉翁亭记》石刻字小刻浅难以久传，由苏东坡改书大字重刻。北宋末年，知州唐俗在醉翁亭旁建同醉亭。 明代，醉翁亭开始兴盛起来。相传当时房屋已建到“数百柱”，可惜后来多次遭到破坏。明万历三十一年（1603年），滁州知州卢洪夏在皆春亭四周凿石引水，建“曲水流觞”作为文人雅集之所。清咸丰年间（1851年—1861年），醉翁亭整个庭园成为一片瓦砾。 清光绪七年（1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，使醉翁亭恢复了原样。1966年8月下旬，醉翁亭内的欧（阳修）文苏（轼）字《醉翁亭记》碑刻被凿坏。1985年，皆春亭仿苏州园林重建，并改名为“意在亭”。
（欧阳修画像）
背景（2），欧阳修（1007—1072），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。庐陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）进士。累擢知制诰、翰林学士，历枢密副使、参知政事。宋神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。政治上曾支持过范仲淹等的革新主张，文学上主张明道、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一。诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。
（滁州江南水乡的美景）
背景（3），滁州地处安徽省最东部，苏皖交界地区，长江三角洲西部，习惯上称为“皖东”。是六朝古都南京的江北门户，隔江与南京主城遥望。滁州南据长江，东控京杭大运河，长江一级支流滁河及清流河贯通境内，通江达海，是为江东之门户，江淮之重镇。滁州属“南京都市圈”核心层、长江三角洲经济区成员城市、国家级“皖江城市带承接产业转移示范区”第一站，安徽省东向发展的桥头堡。滁州依滁河而生，自古便为长江下游临江近海的“鱼米之乡”。滁州市域跨长江、淮河两大流域，主体为长江下游平原区及江淮丘陵地区。
滁州名胜有，四山：琅琊山、皇甫山、韭山、神山；四湖：碧云湖、女山湖、卧牛湖、花园湖；四洞：韭山洞、禅窟洞、庵基洞、吸水洞；四名：名人（欧阳修、吴敬梓等）、名亭（醉翁亭、丰乐亭）、名祠（阳明祠、陈铎祠、沃公祠）、名著（《醉翁亭记》、《儒林外史》）；滁州名胜首推素有“蓬莱之后无别山”美誉的琅琊山，山中大片天然次生林保存完好，林壑幽美、溪流淙淙，密林之中掩映着建于唐代的琅琊寺和建于宋代的醉翁亭（全国四大名亭之首）及姊妹亭“丰乐亭”；还有集“古驿道、古关隘、古战场”于一体的“金陵锁钥”清流关。
